时间：2022-04-21 来源： 字体大小：放大 正常 缩小 浏览次数：
二十世纪的中国，与马克思主义、自由主义这些主流势力相对垒的第三种思潮流派——文化保守主义者中，有一位被后人誉为“最后的儒家”的知识分子---梁漱溟。
作为一位学者，学问家，在五四新文化运动初期，他并没有同其他知识分子一样蜂拥而上地高举“全面反传统”的新思想旗帜，而是站在他们的队伍以外，认为五四新文化运动对传统文化的批判是看对了病症用错了药，他清醒地认识到中国现代化的出路并不在此，但又不愿将精力用于空洞无效的理论论争，他默默离开了这个中心，自己在学术的边缘躬行践履，身体力行。
面对民族危机日趋加深的形式，中国的知识分子大多弃笔从戎，理所应当地投身于民族自救洪流中。西安事变发生后，他并没有像一般人那样高扬爱国热情，去劳军、去服务，一致对外。他说：“我现在是和一般人有一种距离的。”他远离时代战争的中心，到了远离城市的边缘之地---乡村。
“我心有涯愿无尽，心期填海力移山。”他有着很大的抱负，想用现实的态度来救人，但他并没有走向那个硝烟弥漫，枪林弹雨下的抗战中心，即使那里更能显示自己的拳拳爱国之心，更能给自己带来认同和荣誉。同那些受时局刺激影响的兴奋者不同，他“有些冷漠”地回到了偏远的农村，在这样一个边缘地带，以“出家人精神”执着于自己的乡村建设工作。
当抗战的硝烟褪去，文革爆发，厄运降临到了这个戴着瓜皮帽的“封建思想代表人物”头上，“批梁”运动一次又一次宿命般地在几近相同的挫折中轮回反复，但他不思改变仍直抒己见。晚年的他，更多的是沉默，他不愿处在那个可以指鹿为马，黑白颠倒的社会中心。他只说了一句话：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”然后独守在自己的边缘地带。
他一生似乎都没有走出社会的边缘。但也是在学术的边缘地带，他的言论激起了数十年中西文化的激烈论争；在远离城市的边缘地带，他使知识分子与农村平民结合形成了新的力量；在对抗文革的边缘地带，他坚守了一生所求的言行相顾，表里如一。
后人评说他一生救国救民，堪称“中国的脊梁”，但他始终对这些称号敬而远之，并不愿意站在众人褒奖的中心，只希望能在自己所开辟的边缘做到理想至纯，不舍众人。
梁漱溟先生题写的《这个世界会好吗》，以朴素的设问提出了人生的大问题。百年前的中国，你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。百年后的今天，作为一名年轻的中共党员，未来中国的分量和重量也应该紧紧把握在我们的手中。（市税务局 周佳纯）
